Владислав Лекторский: «Идеи Выготского помогают нам понять природу человеческого сознания и то, что принципиально отличает человека от машины»

Владислав Александрович Лекторский — академик РАН, доктор философских наук.

— В XXI веке актуальность Выготского проявляется даже ярче, чем 10–15 лет назад. Известный английский философ и историк науки Ром Харре однажды заметил, что всю историю мировой психологии можно разделить на два периода: до Выготского и после Выготского. Его идеи помогают нам понять природу человеческого сознания и то, что принципиально отличает человека от машины.

Дело в том, что со времен Декарта сложилась традиция исследования сознания, согласно которой все психические процессы происходят исключительно «внутри». Существует некий внутренний театр, изначальное пространство сознания. Эта идея пронизывала всю последующую философию. Даже Гуссерль с его феноменологической редукцией или Сартр с его экзистенциализмом (вспомним сартровское «Ад — это другие») исходили из того, что есть изначальное, свободное сознание, а внешний мир, культура и другие люди лишь мешают ему, объективируют его и ущемляют его свободу.

Эта же «декартовская» ошибка была заложена и в классической психологии. Сначала это была интроспективная психология, затем бихевиоризм, который решил измерять только внешнее поведение, полностью отбросив сознание. Потом произошла когнитивная революция. Казалось бы, мы вернулись к ментальным репрезентациям, но мозг снова стали рассматривать просто как компьютер, перерабатывающий информацию. Вспомним Джерри Фодора и его идею «языка мысли»: мол, внутри мозга есть некие внутренние структуры, которые перерабатывают информацию по правилам внутреннего синтаксиса.

Но во всех этих моделях упускается главное: человек не существует сам по себе, в вакууме. Он укоренен в культуре, в истории, в социальных связях. Выготский же показал, что высшие психические функции не даны от рождения в готовом виде. Они не спрятаны «внутри» мозга. Сознание — это результат взаимодействия с миром, но взаимодействия опосредованного.

У животных есть конечности, они воздействуют на мир напрямую. Человек же использует то, что создала культура: орудия труда, знаки, язык. Эти культурные артефакты становятся инструментами мышления. Если вы не учитываете эту культурно-историческую и деятельностную опосредованность, вы никогда не поймете, что такое человек и как он мыслит.

Читайте полностью интервью с В.А. Лекторским >>>